結緣書藉

顏子名回，字子淵，春秋時，魯國人。少孔子三十歲，與父親顏路同事孔子，在孔門最稱高第，後世尊為「復聖」。《論語》記載，顏子天資聰明，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」，列於孔門德行科。

子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」從這段話可以看出顏子之樂是安貧樂道，從道德實踐中而體悟樂天知命的真義。一個人沒有向學之心，慕道不切，不經過人生真實的生命驗證，就很難瞭解顏子之樂。孔子也說：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」這是孔子之樂。師徒倆人浸染於道體而不為外在所感，是以無處不樂、無時不樂！這也是孔顏之樂難以令外人感受之處。

程頤說：「顏子之樂，非樂簞瓢陋巷也；不以貧寠累其心而改其樂也。」

朱子說：「程子之言，引而不發，蓋欲學者深思而自得之。今亦不敢妄為之說，學者但從事於博文約禮之誨，以至於欲罷不能而竭其才，則庶乎有以得之矣。」

以簞瓢陋巷的生活而言，那根本沒有什麼可樂的，而且是常人所不堪的憂慮。而顏子與常人不同，只是樂而忘憂而已啊！

顏子對孔子之教，真是到了「悅之深，力之盡」的程度。莊子曾記載說：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子既奔逸絕塵，而回也瞠乎其後矣！」

《論語．子罕》：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已。」

從此可以看出顏子對於孔子之道，見之益發親切，更覺得自己無所用其力；也可以知道孔子之德慧生命，正是道的體現；孔子傳的教法乃道體流行，無所不在，而亦不滯不礙，已進入大而化之的聖境，所以顏子才會如此樂此不疲。王心齋說：「樂是樂此學，學是學此樂。」到了擁有顏子的地步，實是在真實的形容。是以顏子能盡得孔門心法而為一代聖人。

今白陽時運，真儒復興，也是以回復綱常、振興倫理為宗，以盡人道、達天道為則；而實踐三綱五常的儒家法則，更是一貫道弟子修道的第一要務。顏聖察觀世局，感嘆乖舛，道德淪喪，綱常失守，特以「五常、五倫」為要目，苦口婆心，採擇五經子史，深入剖析與解說，並揭櫫實踐的方法，再著此書，以為沙漠的甘泉，長夜之明燈。本書雖為顏夫子乩筆之語，但他憐憫斯文之將墜，眾生無依無循，為了維持人倫之道，扶助三曹新局而作，不是等閒之語，期望讀者萬不可以普通善書看待之。